Tapa de sarcófago de Sisobek

Tapa de sarcófago de Sisobek


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Las maravillas del sarcófago de Pakal

En 683 d.C., murió Pakal, el gran rey de Palenque que había gobernado durante casi 70 años. La época de Pakal había sido de gran prosperidad para su pueblo, que lo honró sepultando su cuerpo dentro del Templo de las Inscripciones, una pirámide que el propio Pakal había ordenado construir específicamente para servir como su tumba. Pakal fue enterrado con galas de jade, incluida una hermosa máscara mortuoria. Colocado sobre la tumba de Pakal había un enorme sarcófago de piedra, laboriosamente tallado con una imagen del propio Pakal renaciendo como un dios. El sarcófago de Pakal y su tapa de piedra se encuentran entre los grandes hallazgos arqueológicos de todos los tiempos.


Tapa de sarcófago

Esta tapa de sarcófago está decorada en ambos extremos por cabezas mitológicas de Gorgona en relieve.

Mármol
El período romano tardío (siglos II-III d.C.)

Localización. 32 & deg 30.089 & # 8242 N, 34 & deg 53.459 & # 8242 E. Marker está en Cesarea, distrito de Haifa. Se puede llegar a Marker desde Kvish HaTe'atron, justo al oeste de Rothschild, a la derecha cuando se viaja hacia el oeste. Este marcador histórico se encuentra en el Parque Nacional de Cesarea Marítima, en el borde del espacio verde que está situado junto a los edificios, junto a la zona interior del puerto. Toque para ver el mapa. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. Sarcófago adornado con rosetas (a una distancia de gritos de este marcador) El puerto "Sebastos" (a una distancia de gritos de este marcador) Piedras / sarcófagos con inscripciones (a unos 90 metros de distancia, medidos en línea directa) El corazón de Cesarea (a unos 90 metros de distancia ) Sarcófago con inscripciones adornado con guirnaldas (a unos 120 metros de distancia) El Ninfeo de Cesarea (a unos 120 metros de distancia) Los baños del Palacio del Gobernador (a unos 120 metros de distancia) Fragmentos de un Coenice inscrito (a unos 120 metros de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores de Cesarea.

1. Cesarea Marítima. Este es un enlace a información sobre Cesarea Marítima, proporcionado por Wikipedia, la enciclopedia libre. (Presentado el 11 de julio de 2019 por Dale K. Benington de Toledo, Ohio).

2. Caesarea Maritima - Universidad de Cornell. Este es un enlace a información sobre Cesarea Marítima y Promontory Palace, proporcionada por la Universidad de Cornell. (Presentado el 11 de julio de 2019 por Dale K. Benington de Toledo, Ohio).


¿Deformación o difamación? La búsqueda de malformaciones dentro de la familia de Pakal

Durante la Segunda Mesa Redonda de Palenque se estableció una coincidencia potencial entre las representaciones de la deformidad de Janaab ’Pakal y la evidencia esquelética. En su trabajo, Greene, Rosenblum y Scandizzo concluyen de los retratos esculpidos del gobernante que sufría de un pie zambo unilateral severo. Argumentan que los retratos de figura completa de Pakal en la placa de Simojovel, en los muelles B y D de la casa D en el palacio, y en la tapa del sarcófago muestran un pie torcido. Dicen que en el Panel 2 de Dumbarton Oaks se muestra un pie con una deformación similar, atribuido al nieto de Pakal, Hok.

Aparte de las malformaciones del pie zambo, Greene y sus colegas proponen, a partir de la nariz ancha, dedos en palillo de tambor, mandíbula alargada y cabeza grande en el retrato de Lady S'ak'K'uK ', que la madre de Pakal debe haber sufrido los efectos desfigurantes de la acromegalia avanzada. . Kan B’alam, hijo de Pakal y heredero al trono, tenía un sexto dedo del pie y un dedo, como se muestra en el retrato de su palacio (Pier D, Casa A). Otros ejemplos de polidactilia provienen del Templo de las Inscripciones, el Templo de la Cruz Foliada y el Templo del Sol, todos atribuidos al sucesor de Pakal. Se propone que el propio Pakal también se ha visto afectado por la polidactilia. Greene, Rosenblum Scandizzo y Scandizzo encontraron lo que ellos consideran indicios de su aflicción en la tapa del sarcófago, que sugieren que representa el quinto dedo del pie izquierdo partido de Pakal.

Aunque todavía no hay un acuerdo unánime, el consenso entre los expertos es que Pakal tenía una edad muy avanzada y no se le atribuyen deformidades genéticas. Sin embargo, está universalmente aceptado que tanto Pakal como la Reina Roja tenían cráneos y dientes deformados. Estas deformaciones, insisten, son el resultado de una modificación craneal / dental artificial. Sus esqueletos se describen como "robustos" y los cráneos como "tabulares oblicuos" en forma.

Observe los seis dedos en la mano de Kan B’alam II, detalle tomado de su retrato que se puede encontrar en el Muelle D, Casa A, Palacio, Palenque. (Ilustración publicada en Tiesler y Cucina, proporcionada por el autor)


Sarcófagos etruscos y ritos funerarios

Los sarcófagos decorados formaban parte de un paisaje mucho más grande del más allá de los etruscos. los Necrópolis etrusca—O ciudad de los muertos— era un universo paralelo a la ciudad de los vivos. Muchos de estos sitios de enterramiento eran extensos, dispuestos en un plan de cuadrícula muy parecido a las ciudades etruscas, con caminos pavimentados, aceras y bloques regulares. Al igual que una ciudad, las tumbas crecieron orgánicamente durante siglos, extendiéndose en zonas cada vez más amplias a medida que pasaba el tiempo. Hoy, vagando por el necrópolis de Cerveteri y Tarquinia da a los visitantes una idea de cómo podría haberse sentido una ciudad etrusca.

Al igual que los antiguos egipcios, los etruscos parecen haber concebido las tumbas como hogares para sus muertos. Esculpieron estructuras de roca y piedra volcánica, destinadas a durar por la eternidad, y las llenaron con sus pertenencias más valiosas y preciosas.

Dentro de cada tumba, se pueden recolectar los cuerpos de varias generaciones de una familia. Esta práctica distingue a los etruscos de la antiguos griegos y romanos, que enterró sólo a la familia inmediata juntos. Encuentro esta práctica fascinante ya que muestra que los fuertes lazos familiares multigeneracionales, una base tan importante de la cultura italiana, tienen raíces muy antiguas.

Esto también significa que, con el tiempo, algunas tumbas se convirtieron no solo en un depósito de restos humanos, sino también en un tesoro de bienes preciosos fabricados durante un largo período de tiempo, desde urnas cinematográficas de terracota y sarcófagos hasta obras de oro, plata y bronce. —Incluso artículos de lujo importados como cerámica griega y huevos de avestruz grabados. La familia vería estos objetos repetidamente a medida que entraban en la tumba a lo largo de las generaciones. Los imagino reuniéndose después de un ritual funerario, entrando juntos a la tumba para manejar las reliquias familiares queridas y recordar a los que habían fallecido antes que ellos.

Originalmente, los primeros etruscos tendían a incinerar a los muertos, colocando los restos dentro de grandes contenedores de terracota. La práctica de incineración y colocación en recipientes de barro decorados continuó a lo largo de nueve siglos de cultura etrusca. Sin embargo, con el tiempo, la inhumación dentro de sarcófagos de tamaño natural hechos de terracota, mármol, alabastro o piedra también se practicó ampliamente y coexistió con la cremación.


El Museo J. Paul Getty

Inscripción: "T (ITO) AELIO / MAXIMO / IUN (IA) AELIA / RUFINA FIL (IA)" [las dos últimas letras se superponen al marco] Traducción del latín: "Para Titus Aelius Maximus, Iunia Rufina, [su] hija [ hizo este sarcófago] ".

Título alternativo:

Fragmento de la tapa de un sarcófago con atletas entrenando (título para mostrar)

Departamento:
Clasificación:
Tipo de objeto:
Descripción del objeto

Truncado en ambos extremos, el relieve muestra a atletas jóvenes desnudos en una variedad de actividades en la palaestra o campos de entrenamiento. Tres de ellos participan en una carrera a pie, mientras que otro corredor lleva un escudo mientras entrena para la carrera de hoplitas. Una figura sostiene halterios, una forma de mancuernas que se utilizan como equipo de ejercicio para luchadores. En una escena exclusiva de los sarcófagos romanos, el atleta de la izquierda está preparando el terreno para el combate de lucha con un pico o un rastrillo. La inscripción en la tabula indica que Iunia Rufina, hija de Titus Aelius Maximus, mandó hacer este sarcófago para su padre. Conocida desde el siglo XVII, esta tapa fragmentaria pertenece al pequeño grupo de los llamados sarcófagos de vita privata con viñetas idealizadas de la vida de los ciudadanos romanos.

Procedencia
Procedencia
En 1699

William Ponsonby, segundo conde de Bessborough, 1704-1793 (Bessborough House, Roehampton, Inglaterra)

Frederick Ponsonby, tercer conde de Bessborough, 1758-1844 (Bessborough House, Roehampton, Inglaterra)

Después de 1848 / en 1872

William Lowther, segundo conde de Lonsdale, inglés, 1787-1872 (Lowther Castle, Cumbria, Inglaterra), por herencia a sus herederos, 1872.

1872 - 1876

Henry Lowther, tercer conde de Lonsdale, 1818-1876 (Lowther Castle, Cumbria, Inglaterra), por herencia a sus herederos, 1876.

1876 - 1882

St George Henry Lowther, cuarto conde de Lonsdale, 1855-1882 (Lowther Castle, Cumbria, Inglaterra), por herencia a sus herederos, 1882.

1882 - 1944

Hugh Cecil Lowther, quinto conde de Lonsdale, 1857-1944 (Lowther Castle, Cumbria, Inglaterra), por herencia a sus herederos, 1944.

1944 - 1953

Lancelot Edward Lowther, sexto conde de Lonsdale, 1867-1953, por herencia a sus herederos, 1953.

1953 -1969

James Hugh William Lowther, séptimo conde de Lonsdale, 1922 - 2006 [vendido, Sotheby's, Londres, 1 de julio de 1969, lote 127, a Royal Athena Galleries.]

1969 - 1971

Royal Athena Galleries, vendida al Museo J. Paul Getty, 1971.

Exposiciones
Exposiciones
Arte en la vida romana: de la villa a la tumba (19 de septiembre de 2003 al 12 de octubre de 2005)
Bibliografía
Bibliografía

Fabretti, Rafael. Urbinatis Inscriptionum Antiquarum Quae en Aedibus Paternis Asservantur Explicatio et Additamentum. (Roma: Antonio Herculis, 1699), pág. 370, no. 142.

d'Orville, Jacques P y Petrus Burmannus. Sicula: Quibus Siciliae Veteris Rudera, Additis Antiquitatum Tabulis, Illustrantur (Ámsterdam: Gerardum Tielenburg, 1764), pág. 593, no. 73.

Christie, James. Una discusión sobre los jarrones etruscos: mostrando su probable conexión con los espectáculos de Eleusis y la fiesta china de los faroles, con explicaciones de algunas de las principales alegorías representadas sobre ellos. (Londres: William Bulmer y Co., 1806), págs. 38-9, ill.

Christie, James. Disquisiciones sobre los jarrones griegos pintados y su probable conexión con los espectáculos de los misterios eleusinos y otros (Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme, Brown and Green, Paternoster-Row, 1825), pág. 1, 40, enferma.

Corpus Inscriptionum Latinarum (Berlín: 1862-), vol. 6, no. 10735.

Matz, Friedrich, "Antikensammlungen in England". Archäologische Zeitung 31 (1874), pág. 30.

Michaelis, Adolf Theodor Friedrich. Mármoles antiguos en Gran Bretaña (Cambridge: University Press, 1882), pág. 494, no. 48.

Sotheby's, Londres. Venta cat., 1 de julio de 1969, lote no. 127.

Frel, Jiří. Antigüedades en el Museo J. Paul Getty: Una lista de verificación Escultura II: Retratos griegos y Varia (Malibú: Museo J. Paul Getty, noviembre de 1979), pág. 23, no. V33.

Bonanno Aravantinou, Margherita. "Un frammento di sarcofago romano con fanciulli atleti nei Musei Capitolini", Bollettino d'arte 15 (1982) 67-84, 71, no. D7.

Amedick, Rita. Die antiken Sarkophagreliefs, 1. Die Sarkophage mit Darstellungen aus dem Menschenleben, 4. Vita privata. Berlín, 1991, pág. 133, no. 69 pl. 87,3.

Bodel, John y Stephen Tracy. Inscripciones griegas y latinas en los Estados Unidos: una lista de verificación (Nueva York: Academia Americana en Roma, 1997), p. 13.

Dresken-Weiland, Jutta. Sarkophagbestattungen des 4.-6. Jahrhunderts im Westen des römischen Reiches (Roma: Herder, 2003), pág. 246, no. 10735.

Fadda, Salvatore, "La colección desmembrada de antigüedades del castillo de Lowther", Revista de Historia de las Colecciones 31 (2019), 319-31, pág. 323.

Esta información se publica a partir de la base de datos de la colección del Museo. Las actualizaciones y adiciones derivadas de las actividades de investigación e imágenes están en curso, con contenido nuevo agregado cada semana. Ayúdenos a mejorar nuestros registros compartiendo sus correcciones o sugerencias.

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La tapa del sarcófago del rey Pakal # 8217 muestra a un hombre inclinado hacia atrás rodeado de glifos y símbolos que corren a lo largo de los bordes de la tapa que representan componentes importantes de la cosmología maya.

El consenso generalizado entre los expertos mayas es que la imagen del sarcófago no representa al rey Pakal como un astronauta antiguo, sino que cuenta la historia de la muerte del rey Pakal y su descenso al inframundo.

Sin embargo, el teórico del antiguo astronauta Erich von Daniken presentó una explicación alternativa del grabado de la tapa del sarcófago del rey Pakal en su libro. Carruajes de los Dioses donde afirmó que la tapa representaba al Rey Pakal montado en un cohete.

Sobre la base de Erich von Daniken & # 8217s observaciones en Carruajes de los Dioses, Los teóricos de los antiguos astronautas afirman que el rey Pakal pudo haber sido parte de la raza de antiguos astonautas alienígenas que construyeron la civilización en la Tierra.

La principal crítica de la explicación de Von Daniken sobre el sarcófago del rey Pakal y el sarcófago del rey Pakal como la representación de un antiguo astonauta critica su sugerencia de que la energía de los cohetes sería el método utilizado por los alienígenas tecnológicamente superiores para viajar por el sistema solar.

La idea de que los extraterrestres usarían la energía de los cohetes para llegar a la Tierra parece anacrónica porque este tipo de tecnología sería primitiva para los alienígenas.

Sin embargo, el uso de terminología de cohetes no refuta en sí mismo el argumento de Daniken de que el rey Pakal era un astronauta antiguo porque las tallas en la tapa también podrían ser un reactor avanzado, por ejemplo, que usa antimateria o alguna otra forma avanzada de propulsión alienígena.

King Pakal: la conexión sumerio-egipcia

Un análisis más profundo de la Teoría del Antiguo Astronauta de la tapa del Rey Pakal & # 8217s Tomb basado en las obras de Zechariah Sitchin & # 8217s Earth Chronicles finalmente conduce a los Dioses Anunnaki del Antiguo Egipto y Sumer que pueden haber construido una Civilización Alienígena en la Tierra.

El análisis de Zecharia Sitchin & # 8217s Ancient Astronaut Theory de King Pakal & # 8217s Tomb se expandió más allá de la mitología autónoma de un área geográfica particular para determinar el significado de la tapa del sarcófago King Pakal & # 8217s.

En su libro, El perdido Reinos, Sitchin demuestra que existen similitudes entre los ritos funerarios de los faraones en las tumbas del antiguo Egipto y los observados en la tumba del rey Pakal.

Por ejemplo, en el Antiguo Egipto, una clase de sacerdotes llamados Shem Priests vestían pieles de leopardo. Se han encontrado representaciones mayas de sacerdotes vestidos de manera similar con pieles de jaguar en lugar de la de un leopardo africano, lo que sugiere una similitud en los ritos funerarios.

Los eruditos también han admitido que no se puede evitar una comparación implícita entre la Tumba de Pakal y las criptas de los faraones egipcios, especialmente los símbolos de la escena funeraria que representan el viaje al más allá.

Además, la Leyenda de Votan relata la llegada del primer hombre que Dios envió a la región que dividió el reino en cuatro dominios, estableciendo una Ciudad para servir como la Capital de cada dominio de los cuales Palenque fue mencionado como uno.

Por lo tanto, Palenque es reconocida como una de las ciudades más antiguas de la región según la antigua tradición maya.

Estas conexiones que surgen de aplicar la Hipótesis del Antiguo Astronauta a la Tumba del Rey Pakal y # 8217 y la Historia de la Civilización Maya en general sugieren que el Rey Pakal pudo haber pertenecido al grupo de Dioses Alienígenas también conocidos como los Anunnaki que trajeron la Civilización a la Tierra.

Si esta conclusión es correcta, significa que las observaciones de Erich von Daniken sobre la tumba del rey Pakal y la tumba del rey Pakal que representan a un dios alienígena montado en una especie de nave espacial en Carruajes de los Dioses puede ser digno de consideración e investigación adicional.

En el momento de la muerte de Pakal, la gran mayoría de los Anunnaki ya habían abandonado la Tierra, pero existe la posibilidad de que Pakal fuera un Anunnaki que se había quedado atrás, con su sarcófago que representa su regreso al Planeta Nibiru, el Hogar Anunnaki.

Son las conexiones que la Hipótesis del Antiguo Astronauta puede hacer entre la Civilización Maya y los otros reinos Anunnaki en Egipto y Mesopotamia las que pueden ayudar a arrojar más luz sobre el verdadero significado de la Tumba del Rey Pakal en Palenque y si representa al Rey Pakal como un Astronauta antiguo en un cohete.


Tutorial de Assassin's Creed Origins Taste of Her Sting Side Quest

Sabor de su aguijón es una misión secundaria en Assassin's Creed Origins. Este tutorial muestra cómo completar la misión.

Nivel recomendado: 17
Regiones: Lago Mareotis, Kanopos Nome, Ka-Khem Nome
Recompensa: 3750 XP

  • Aprenda más sobre el misterioso asesino (Investigue 4 sitios rituales)
  • Explora el templo en ruinas
  • Encuentra la entrada a la cueva.
  • Explora la cueva
  • Habla con el Profeta de Serqet
  • Mata al profeta de Serqet

Esta búsqueda se activará cuando Bayek haya encontrado uno de los cuatro sitios donde parece que ocurrió algún tipo de matanza ritual. Probablemente, el primer lugar donde desencadenará esta búsqueda es la isla en la parte inferior del lago Mareotis, al este del Templo de Sekhmet en Yamu. En el lado norte de la isla habrá una serie de escalones de piedra cubiertos de sangre, con un enorme charco de sangre en el agua. Una vez que ingreses al área de investigación, tendrás que encontrar cinco objetos, los cuales estarán marcados con el Ojo de Ra. Si tiene problemas para localizarlos, use su Animus Pulse los resaltará en amarillo en lugar de blanco, lo que los hace mucho más fáciles de encontrar.

Acérquese a ellos para activar un mensaje del botón & # 8220investigate & # 8221.

  • Tapa de sarcófago de madera en el agua
  • Sarcófago de madera en los escalones.
  • Estatua dorada de Sekhmet en el lado izquierdo de los escalones
  • En lo alto de los escalones, una sábana manchada de sangre.
  • Cerca de la parte superior de los escalones, un pergamino con una oración.

Después de esta ubicación inicial, las ubicaciones suelen estar más apartadas.

  • Segundo sitio: Santuario de SarapisAl acercarse al Santuario de Sarapis, observe la estrecha grieta en el acantilado debajo de la estatua. Apriete en esta pequeña área para el primer artículo de investigación, una mesa ensangrentada donde se preparó un cuerpo.
  • También encontrará una imagen de escorpión en la tapa de un sarcófago de madera.
  • Examinar el cuerpo en el suelo.
  • A continuación, compruebe la base de la estatua para ver si hay otra imagen de escorpión.
  • A poca distancia, encontrará otra oración para Serqet.
  • Tercer sitio: Guarida de cocodrilos
  • Comienza tu investigación con el bote al borde de las ruinas.
  • A continuación, examine la estatua de Sobek apoyada contra las piedras.
  • Luego, súbete a las rocas cercanas e investiga otro sarcófago de madera.
  • Y justo debajo de ti, en el otro lado, habrá otro pergamino con una oración a Serqet.
  • Cuarto sitio: ruinas de Sapi-Nes
  • Examine las pistas que entran y salen de las ruinas.
  • A continuación, examine el sarcófago que fue transportado.
  • En medio de la piscina en las ruinas, encontrará una parte más profunda en la que puede sumergirse. Sumérgete y encontrarás un botín y algunos restos.
  • En el borde de la piscina, encontrará otro pergamino con una oración a Serqet.

Una vez que haya examinado los cuatro templos, se le dará un punto de referencia y se le indicará que Explora el templo en ruinas.

  • Al entrar en el templo, el primer elemento que notará son los sarcófagos marcados con el símbolo de Serqet.
  • Mire dentro de la grieta en la pared para escuchar algunas voces espeluznantes.

A continuación, tendrá que utilizar Senu para Encuentra la entrada a la cueva, que encontrará justo al sureste de las ruinas.

Vaya a la ubicación y Explora la cueva, hasta que se le solicite Habla con el Profeta de Serqet.

Una vez que veas al Profeta, acércate a él para activar una escena. Como era de esperar, él no está & # 8217t complacido de que usted & # 8217 se haya entrometido en su ceremonia, y se produce un encuentro de combate.

Mata al profeta de Serqet y confirma la muerte para completar la misión.


No es un astronauta alienígena

Cuando visité la famosa ciudad maya de Palenque, en el sur de México, tuve la oportunidad de ver la réplica a tamaño real del sarcófago de K’inich Janaab ’Pakal, o Pakal el Grande.

El original todavía se encuentra bajo el Templo de las Inscripciones, donde fue descubierto en 1952. Desafortunadamente, los arqueólogos en ese momento no pudieron traducir los muchos símbolos y glifos del sarcófago. Entonces la gente adivinó el significado. Una suposición, en particular, resultó ser muy popular.

En su libro, Carruajes de los Dioses, publicado en 1968, Eric Von Daniken propuso que la imagen del sarcófago mostraba en realidad a un astronauta extraterrestre. Palenque fue uno de los sitios antiguos que propuso como prueba de la presencia alienígena en la Tierra. El libro fue tremendamente popular, vendiendo más de siete millones de copias. Ese mismo año, la epopeya espacial de Arthur C. Clarke, 2001: una odisea espacial, fue publicado. Continuaba una línea argumental de su trabajo anterior, "The Sentinel", escrito en 1951, que cuenta la historia de un antiguo artefacto dejado en la luna por seres extraterrestres. En 2001: una odisea espacial, el obelisco demuestra ser la fuerza detrás de los avances repentinos en los logros humanos, incluido el primer uso de armas por parte de los hombres-mono que se muestran al comienzo de la película.

Entonces, Von Danniken simplemente estaba usando teorías de ciencia ficción populares e imponiéndolas en sitios antiguos específicos, incluidos, entre otros, Machu Pichu, Nazca, Cusco y Palenque. El problema es que ahora que los expertos pueden leer los glifos mayas y comprender la cosmología maya, la gente todavía quiere ver una imagen de un astronauta extraterrestre en la tumba de Pakal el Grande.

Cuando caminaba de las ruinas al museo, pasé junto a numerosos vendedores ambulantes que ofrecían pequeñas réplicas de la tapa de la tumba de Pakal, una de las cuales compré por diez dólares. Pero el vendedor también sostuvo la placa de lado y señaló al astronauta alienígena, en caso de que eso fuera lo que quería.

El engaño es extraordinariamente duradero. Tal vez sea el atractivo de ver a los extraterrestres inteligentes como parte de nuestra historia. Programas de televisión como "Ancient Aliens", "En busca de extraterrestres", "Mystery Quest" y "History’s Mysteries" mantienen viva la historia del astronauta alienígena. Para un episodio de "Ancient Aliens", Paul Francis, un fabricante de modelos, creó una imagen en 3-D del astronauta alienígena en la tapa de la tumba de Pakal. (Ver foto, arriba). Admitió: "Tenía que ser un poco interpretativo". ¡Supongo que sí! El "cohete" que creó no se parece en nada a la imagen del sarcófago.

Todo este debate surgió de la ignorancia del sistema de creencias y los símbolos culturales de los antiguos mayas. Sería como ver una foto del dios indio Ganesh (ver imagen, arriba) e intentar interpretarla sin conocimiento de las creencias hindúes detrás de ella. O mirando la imagen del Libro de Kells, los hermosos evangelios iluminados dibujados en piel de becerro en Irlanda alrededor del año 800 d.C., sin comprender a los Cuatro Evangelistas que representa y sus representaciones aladas. (Eso sería en el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda: Mateo, que se muestra como un hombre alado, Marcos, que se muestra como un león alado, Juan, que se muestra como un águila, y Lucas, que se muestra como un buey alado). Estos símbolos provienen del Apocalipsis profético. de San Juan.

Imagínese las teorías descabelladas que se le podrían ocurrir si no supiera el trasfondo.

Cosmología y símbolos mayas

El árbol del mundo

Resulta que las creencias cosmológicas mayas, muchas de las cuales fueron absorbidas de culturas anteriores, fueron bastante consistentes en todas las ciudades-estado mayas. Vieron el mundo dividido en tres zonas: El Mundo Superior, o la tierra de los dioses, el Mundo Medio, donde viven los humanos, y el Inframundo, que es el reino de la muerte. Sin embargo, estos reinos no se definieron necesariamente como buenos o malos. Cada parte tiene su valor.

El Árbol del Mundo abarcaba los tres mundos. Sus raíces estaban en el Inframundo, su tronco en el Mundo Medio y sus ramas más altas en el Otro Mundo. Adoptó varias formas, incluido un árbol de Ceiba, una planta de maíz estilizada y un árbol de cacao. La versión usada en la tapa de la tumba de Pakal también se usa en un mural en el Templo de la Cruz Foliada en Palenque.

Aquí puede ver la misma imagen (menos el humano reclinado): el Árbol del Mundo que se eleva desde el cuenco de la ofrenda (marcado con el signo de "parentesco" con una X punteada y lleno de los adornos de la realeza: la banda del cielo cruzada, el pez y la lanceta para el ritual de derramamiento de sangre) en la parte superior del inframundo / reino de los muertos (cabeza de monstruo Cauac). En la parte superior del árbol está la Deidad Ave Principal.

Gloria resplandeciente

A lo largo del árbol se encuentra el símbolo de las preciosas celtas de piedra verde, que enfatiza la riqueza y el poder, así como la gloria resplandeciente. (En el diagrama, los glifos de las celtas de jade están marcados en rojo) El árbol también está marcado con el letrero de madera.

Enroscada alrededor de la sección superior del árbol está la Vía Láctea combinada con la barra de serpiente de dos cabezas, que era el símbolo del poder de los reyes mayas. (Vea el diagrama a continuación. Cada serpiente tiene una enorme mandíbula superior).

Es interesante ver los mismos elementos repetidos en otras tabletas y murales que muestran el Árbol del Mundo en el centro, surgiendo del Monstruo de la Tierra / Inframundo. En el caso del Templo de la Cruz (dibujo de arriba), el Árbol del Mundo es una planta de maíz, con mazorcas de maíz personificadas que crecen de las ramas. Una vez más, surge de la figura del Monstruo / Inframundo Cuauc en la parte inferior, y la Deidad Pájaro Principal descansa en la parte superior. Curiosamente, las dos figuras del mural son la misma persona de diferentes edades. Nótese que la figura de la derecha se encuentra sobre una planta de maíz personificada, mientras que la de la izquierda está sobre un monstruo Cuauc con una cabeza hendida de la que emerge el maíz.

El rey moribundo y el renacimiento del dios del maíz joven

Pakal, en la tapa de su tumba, se presenta como el hombre muriendo, cayendo en las fauces del Inframundo (entre las mandíbulas de jaguar) y el bebé que nace en el Árbol de la Vida. Se pensaba que ciertos gobernantes mayas asumían el papel de reyes-dioses que podían interceder ante el mundo espiritual después de la muerte. En esta imagen, Pakal está renaciendo como el dios del maíz. (Observe la imagen de la semilla y la hoja justo debajo de la figura reclinada de Pakal.) Así como la semilla de maíz debe estar enterrada en la tierra para crecer, Pakal está cayendo al Inframundo solo para volver a levantarse.

Se muestra a Pakal acostado de espaldas, con la pierna derecha levantada, que es el signo de "unen" o bebé (dibujo a la izquierda). Si bien este letrero generalmente muestra a un bebé, también se usa para mostrar el nacimiento del dios del maíz en un jarrón del Clásico Tardío (dibujo a la derecha). Note la vegetación que crece en la cabeza hendida del monstruo de Cuauc.

La falda de jade

La falda de red de jade de Pakal es interesante porque el tejido de diamantes generalmente se asocia con las mujeres. De hecho, la madre de Pakal & # 8217 parece usar una falda muy similar en una tableta encontrada en el palacio real. (Vea el dibujo de la izquierda). Esto puede sugerir una combinación andrógina, al igual que el adulto en la postura del bebé sugiere una combinación de juventud y edad.

El emblema de la tortuga

El emblema de la tortuga que Pakal lleva en el pecho (dibujo de Linda Schele, izquierda) puede ser una referencia al renacimiento del dios del maíz a partir del caparazón de tortuga, como se menciona en esta placa (dibujo arriba, derecha):

Ancestros y nobles

A lo largo del borde exterior de la imagen hay referencias a cuerpos celestes y seis retratos de nobles destacados. El ataúd dentro del sarcófago está tallado en los cuatro lados con retratos de los antepasados ​​de Pakal que emergen como árboles que brotan de la tierra. La figura de estuco pintada en las paredes de la tumba se hace eco de estas referencias a familiares y figuras importantes en la vida del líder que fue sepultado en la tumba.

Si bien a algunos les puede resultar inofensivo ver a un astronauta alienígena en lugar de un líder famoso inmortalizado por su lápida, para mí, parece un poco insultante para las personas que crearon esta asombrosa obra de arte hermosa y complicada.

Fuentes y lecturas interesantes:

Coe, Michael D. Los mayas. Nueva York: Thames and Hudson, 1999.

Fields, Virginia M. y Dore Reents-Budet. Señores de la Creación: Los orígenes de la realeza maya sagrada. Museo de Arte del Condado de Los Ángeles, Scala Publishers: 2005.

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Guenter, Stanley. "La tumba de K'inich Janaab Pakal: El templo de las inscripciones en Palenque", Universidad Metodista del Sur, http://www.mesoweb.com/articles/guenter/Tl.pdf/

Heyworth, Robin, “Chicanna Structure II: The Monster Mouth Temple”, Uncovered History (blog) 16 de julio de 2016. http://uncoveredhistory.com/mexico/chicanna/chicanna-structure-ii-monster-temple/

Mark, Joshua. J. "K’inich Janaab’ Pakal ", Enciclopedia de Historia Antigua. http: ///www.ancient.eu/Kinich_Janaab_Pacal/

Martin, Simon y Nikolai Grube. Crónica de los reyes y reinas mayas: descifrando las dinastías de los antiguos mayas. Londres: Thames y Hudson, 2000.

Miller, Mary y Simon Martin. Arte cortesano de los antiguos mayas. Museos de Bellas Artes de San Francisco, Thames y Hudson, 2004.

Minster, Christopher, “El sarcófago de Pakal”, Historia de América Latina, About.com. http://latinamericanhistory.about.com/od/Maya/fl/The-Sarcophagus-of-Pakal.htm

Palenque: historia, arte y monumentos, folleto, reproducido y autorizado por el Instituto Nacional de Arqueología e Historia (INAH) 2001.

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Stone, Andrea y Marc Zender. Lectura del arte maya: una guía jeroglífica de la pintura y la escultura mayas antiguas. Nueva York: Thames and Hudson, 2011.

Tedlock, Dennis. 2000 años de literatura maya. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 2010.


El sarcófago que fue al Getty

Uno de nuestros objetos más preciados se fue de viaje esta semana. La tapa del sarcófago infantil egipcio, que generalmente se muestra en nuestra galería de Egipto, fue solicitada por el programa de conservación de UCLA / Getty para un proyecto de tesis de posgrado. La estudiante de conservación, Casey, trabajará en estrecha colaboración con sus asesores para conservar, investigar, tomar rayos X y analizar parcialmente la tapa. Ella nos devolverá la tapa en junio con información detallada sobre su producción original y pistas sobre a quién se suponía que debía cubrir el sarcófago esta tapa.

Preparar la tapa para el viaje no fue fácil y nuestro personal de colecciones llevó meses de preparación. Después de algunas visitas, varias llamadas telefónicas, docenas de fotos y numerosos correos electrónicos, junto con miembros clave del equipo de UCLA / Getty, creamos un plan de tratamiento y viaje. Nuestro propio técnico de exhibiciones, Ken Bordwell, construyó una caja personalizada y la equipó con una camilla interna y soportes de espuma para el frágil objeto. Casey, el estudiante conservador, vino desde Los Ángeles para realizar un triaje temporal en áreas de la tapa que eran inestables. Después del tratamiento, cargamos la tapa en la caja y la llevamos a Getty Villa, donde se encuentra su laboratorio de conservación. yo soy muy feliz de decir que la tapa del sarcófago llegó sana y salva sin daños.

Durante los próximos meses, Casey trabajará en la tapa, así que asegúrese de consultarnos para ver cómo progresan las cosas.


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Comentarios:

  1. Awnan

    Yo creo que encontrarás la decisión correcta. No se desesperen.

  2. Jokin

    Brillante !!!!!

  3. Kimathi

    Para mi es un tema muy interesante. Te sugiero que lo discutas aquí o en PM.

  4. Aethelhard

    ¿Y qué hacemos sin tus ideas brillantes?

  5. Leo

    Lo siento, pero en mi opinión, estás equivocado. Estoy seguro. Propongo discutirlo.



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