Restos de Santa Sofía de Teodosio

Restos de Santa Sofía de Teodosio


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Gran Palacio de Constantinopla

los Gran Palacio de Constantinopla (Griego: Μέγα Παλάτιον, Méga Palátion Latín: Palatium Magnum, Turco: Büyük Saray), también conocido como el Palacio sagrado (Griego: Ἱερὸν Παλάτιον, Hieròn Palátion Latín: Sacro Palatium), era el gran complejo del palacio imperial bizantino ubicado en el extremo sureste de la península ahora conocida como la antigua Estambul (antes Constantinopla), en la Turquía moderna. Sirvió como la principal residencia real de los emperadores romanos o bizantinos de Oriente hasta 1081 y fue el centro de la administración imperial durante más de 690 años. Solo unos pocos restos y fragmentos de sus cimientos han sobrevivido hasta nuestros días.


Fotos del interior de Santa Sofía

Tomé esta foto del Empress Lodge en el segundo piso de Hagia Sophia. Justiniano & # 8217s famosa esposa, Theodora, estaba viendo ceremonias religiosas desde aquí.

Dado que Santa Sofía se construyó en muy poco tiempo como 5 años, se dice que se reutilizaron algunos elementos de construcción. Columnas gigantes supuestamente traídas del Templo de Artemisa en el Antigua ciudad de Éfeso se puede ver a la derecha.

Esta foto es útil para ver el interior de Hagia Sophia a vista de pájaro. Observa más detalles al mirar atentamente la imagen. Dado que Santa Sofía tiene una historia de 1500 años, ha llegado hasta nuestros días con huellas de todos los siglos.

Columnas del templo de Artemisa

Nunca sabremos si algunas cosas sobre la historia medieval son ciertas. Sin embargo, es un placer escuchar incluso las leyendas sobre un edificio magnífico como Hagia Sophia. Si las columnas utilizadas en la construcción de Hagia Sophia pertenecen a la ciudad antigua de Éfeso, incluso el rumor es emocionante.

Columnas del templo de Artemisa

Empress Lodge en la galería superior

Acabo de compartir la foto que tomé de la Empress Lodge. Esta vez, estoy compartiendo la imagen del albergue desde la planta baja. La logia, donde las mujeres nobles del palacio bizantino presenciaron la coronación y las ceremonias religiosas.

La cúpula de Santa Sofía

Esta imagen debería ser la fotografía más hermosa que incluye la cúpula de Hagia Sophia. Esta es la única foto que no me pertenece en la colección de fotos que compartí en este artículo.

La razón por la que tuve que compartir esta foto es la andamio de restauración, que ha estado de pie en Hagia Sophia durante 15 años. Este montón de hierro se había retirado sólo durante un año en 2010. Como no tenía & # 8217t lente gran angular en ese momento, no podía tomar una foto como esta.

Por esta razón, estoy agradecido a la persona que tomó esta foto. Sin embargo, dado que no pude encontrar al propietario legítimo, no puedo especificar su nombre aquí.

Omphalion, donde los emperadores fueron coronados

Antes de que se construyera Santa Sofía, la iglesia más importante de Constantinopla era la Iglesia de los Santos Apóstoles. Sin embargo, Hagia Sophia creó tal entusiasmo con sus enormes dimensiones que se convirtió en el lugar de culto más importante en el tiempo.

Ceremonias religiosas en las que el Emperadores bizantinos fueron coronados en ese momento se llevaron a cabo en Hagia Sophia. Los emperadores fueron coronados aquí desde 537 hasta el colapso en 1453.

Las canicas redondas que verás en el suelo en la foto fueron el lugar donde se llevó a cabo la coronación. Cada mármol redondo tiene su propio color original. Principales representantes de la estado y el Iglesia se paró en cada lugar. Los emperadores fueron coronados por el Patriarca de Constantinopla, el líder del cristianismo oriental.

Fotos del interior de Santa Sofía

Mosaico Theotokos de Hagia Sophia

Uno de los objetos más interesantes del centro de Hagia Sophia es el mosaico con la Virgen María y el niño Jesús en brazos. La característica más importante de este mosaico es que es el mosaico bizantino más antiguo de Hagia Sophia.

Hay un período en la historia del Imperio Bizantino llamado Iconoclasia, en el que se destruyeron mosaicos. Dado que los antiguos mosaicos fueron destruidos durante este período que duró desde 726 para 842 d.C., el mosaico más antiguo de Estambul es este mosaico realizado después de la controversia iconoclasta bizantina.

Tarros de mármol de Pérgamo

Una de las obras antiguas que contribuyeron a la decoración interior de Hagia Sophia son las jarras de mármol gemelas traídas de la antigua ciudad de Pérgamo. Los sultanes otomanos también hicieron varios intentos para decorar Hagia Sophia. Suleiman el Magnífico & # 8216s nieto Murad III trajo estas tinajas de mármol de la costa del mar Egeo.

Fotos de la Galería Superior de Hagia Sophia

Los mosaicos más bellos de Hagia Sophia están en el segundo piso. Entre ellos, el mosaico llamado Deesis es el más famoso. Este mosaico se considera un renacimiento del arte bizantino.

Mientras visita el piso superior, puede ver cuánto estaba Hagia Sophia afectado por terremotos tiempo extraordinario. Algunas de las columnas del piso superior están dobladas de manera tan visible. Por supuesto, no solo los terremotos, sino también la enorme presión creada por la cúpula central tienen un efecto en esto.

Puerta de mármol en el segundo piso

La Puerta de Mármol se colocó para identificar un área por donde solo podían pasar los emperadores y clérigos. Sabemos que dos de los primeros siete concilios ecuménicos se llevaron a cabo en Constantinopla. Uno de estos concilios ecuménicos se celebró en Santa Irene y el otro en Hagia Sophia. En otras palabras, algunas de las decisiones más importantes en la historia del cristianismo se tomaron en la sección detrás de esta puerta.

Hagia Sophia Interior Fotos

Mosaico Deesis de Cristo Pantocrátor

Deesis Mosaic es un siglo 13 Obra de arte bizantino. En el mosaico que representa el día del Juicio, Jesús, María y Juan el Bautista puede ser visto. La figura de & # 8220Christ Pantocrator & # 8221 en el mosaico es muy impresionante. Es una buena experiencia observar de cerca el mosaico donde los colores lucen originales como el primer día.

Mosaico de Juan II Comnenos y Eirene

Este mosaico muestra Juan II, uno de los emperadores de la dinastía Comnenos. John y Eirene, una pareja muy religiosa, desarrolló buenas relaciones con la iglesia bizantina. Gracias a sus donaciones, fueron inmortalizados con un mosaico en Hagia Sophia.

Constantine IX Monomachos y Zoe Mosaic

Cuando no había heredero varón en las dinastías, el nuevo emperador se determinaba por matrimonio. Como descendiente de Albahaca II, uno de los emperadores más importantes de la historia bizantina, Zoe era una emperatriz famosa. Tuvo que casarse 3 veces para la continuación de la dinastía bizantina. Conté su historia en detalle en mi otro artículo llamado Descubriendo los mosaicos de Hagia Sophia.

Inscripciones rúnicas en Hagia Sophia

Los soldados del palacio que custodiaban a los emperadores bizantinos consistían en soldados de origen escandinavo. Estos soldados, que también se suman a las batallas, lograron importantes éxitos en la historia bizantina. Hice una referencia a uno de ellos en el artículo llamado Batalla de Manzikert.

En las galerías del piso superior se realizaron importantes encuentros con los emperadores y el clero. Se cree que un soldado del regimiento de guardias que acompañó a estas reuniones grabó su nombre en canicas.

Estos dibujos, comúnmente conocidos como & # 8220Viking Script & # 8221, son una de las cosas que buscan especialmente los escandinavos que vienen a Hagia Sophia.

Interior de la iglesia de Santa Sofía Fotos

Mosaico de Justiniano y Constantino

En este mosaico, puedes ver a los dos emperadores más importantes de la historia tardorromana y bizantina temprana. Este mosaico, ubicado en la puerta donde termina la visita de Santa Sofía, simboliza a los dos importantes emperadores del pasado.

Constantino, el fundador de la ciudad de Constantinopla, presenta simbólicamente la ciudad a Jesús y María. Justiniano, que construyó Hagia Sophia, presenta simbólicamente la Iglesia a la sagrada familia.

Este es el mosaico mejor conservado en el interior de Hagia Sophia. Como se puede ver en la foto, el mosaico es tan perfecto como uno nuevo. El hecho de que fuera capaz de resistir los terremotos y el tiempo es una prueba de lo avanzado que era el arte del mosaico bizantino. Cabe señalar que el mosaico tiene mil años.

Constantino y Justiniano

Hermosas puertas de bronce en Hagia Sophia

En el artículo, hablamos de muchas cosas que originalmente no formaban parte del diseño interior de Hagia Sophia. Frascos de mármol traídos de Pergamon, columnas traídas de Éfeso y finalmente estas Puertas de Bronce traídas de Tarso. La historia de estas puertas de bronce traídas por el emperador bizantino Theophilos se remonta a la antigüedad.

Fuente Monumental en el Patio

Verá una fuente ceremonial al salir de Hagia Sophia. Esta obra histórica se agregó a Hagia Sophia durante el período otomano. Hagia Sophia fue la iglesia mas importante de la ciudad en el período bizantino y la mezquita más importante en el período otomano. Ambas civilizaciones dieron la mayor importancia a esta estructura histórica.

En este artículo, compartí principalmente fotos de Hagia Sophia que describen el período bizantino. Sin embargo, también hay muchas obras de arte añadidas durante el Imperio Otomano y crean un hermosa armonía.

© Derechos de autor: Todas las fotos, excepto una, pertenecen a Serhat Engul, quien escribió el artículo. Puede utilizar las fotos en su propio blog enlazando a este artículo. Si se solicita, puedo proporcionar versiones de resolución completa para estudios académicos.

Fotos del interior de Santa Sofía por Serhat Engul

Sobre Serhat Engül

¡Hola, explorador de Estambul! Este es Serhat Engul. Soy un GUÍA TURÍSTICO con licencia en ESTAMBUL. Ofrezco un TOUR PRIVADO DE MEDIO DÍA que incluye una visita a Santa Sofía, la Mezquita Azul, el Hipódromo, la Cisterna Basílica y el Bazar de las Especias. Esta es una opción fantástica para ver algunos de los HITOS ICÓNICOS en toda Estambul y recibirá mucha información de fondo sobre cada ubicación para iluminarlo. Puede ver los detalles de este recorrido en la PÁGINA DE INICIO del blog. ¡Te deseo un buen viaje!


La monumental Santa Sofía y el punto de encuentro de civilizaciones n.o 8211

Hagia Sophia & # 8212 o Ayasofya en turco & # 8212 sin lugar a dudas ocupa el lugar más prominente en el vasto horizonte de la ciudad más grande de Turquía, Estambul, la metrópoli puente entre Asia y Europa.

Inicialmente, era un sitio de culto cristiano, erigido durante el siglo IV d.C., y lo que vemos hoy en el sitio no es la primera y original estructura de Hagia Sophia, sino su segundo reemplazo, más que simplemente magnífico.

Más allá del hecho de que Hagia Sophia es muy elogiada por su estética, su participación a lo largo de la historia también ha sido significativa en lo que respecta a la religión, la política y los asuntos internacionales. En su existencia de siglos, los cristianos ortodoxos y musulmanes han reverenciado el sitio como propio.

La construcción de la primera iglesia de Hagia Sophia estuvo bajo las órdenes del emperador romano Constancio II, un año antes de su muerte en el 361 d.C., y en tiempos en que la ciudad de Estambul llevaba el nombre de Constantinopla. Pero esa primera estructura que incluía un techo de madera no duró mucho.

Hagia Sophia (Aya Sofya) en interiores capturada con lentes de ojo de pez.

Un incendio envolvió la iglesia en el 404 d.C. cuando el caos se extendió por el área más amplia de la ciudad. Unos diez años después del incendio, y ahora bajo el emperador romano oriental Teodosio II, Santa Sofía fue reconstruida de nuevo. Una hermosa entrada de cinco naves contenida en el interior realzaba el aspecto de la segunda estructura.

Durante el siglo siguiente, Santa Sofía llegó a parecerse a un sitio importante para la iglesia ortodoxa griega. Pero en otra serie de severo descontento público, esta vez contra el famoso emperador Justiniano I (ocupó el poder desde 527 hasta 565), el edificio se incendió una vez más.

Miniatura 38 de la Crónica de Constantino Manasés, siglo XIV: Construcción de Hagia Sophia durante el reinado del emperador Justiniano.

El incendio provocó daños irreparables en la iglesia, tras lo cual Justiniano ordenó que sus restos fueran arrasados ​​hasta el suelo en el 532. Se contrató a estimados arquitectos de la época para trabajar en una nueva catedral y, en un plazo de tan solo seis años, otra Santa Sofía. estructura se levantó gloriosamente de nuevo & # 8212 el que todavía se enorgullece hasta el día de hoy.

Como una hazaña arquitectónica asombrosa, el nuevo edificio de Hagia Sophia cuenta con un techo abovedado más grande, que alcanza hasta 180 pies en su punto más alto. La cúpula estaba sostenida por arcos adornados con lujosos mosaicos que representaban ángeles alados (hexapterygons). Con 270 pies de largo y 240 pies de ancho, la nueva iglesia también contenía un altar de media cúpula y dos pórticos.

Santa Sofía. Foto de Nserrano CC BY-SA 4.0

El edificio fue construido usando una amalgama de diferentes materiales, enviados a Constantinopla desde varios rincones del vasto y aparentemente interminable Imperio Bizantino.

Algunos de los mármoles y ladrillos se remontan a los actuales Egipto y Siria. El interior de la iglesia también fue adornado con mármol del Templo de Artemisa, cuyos restos se pueden ver hoy en la antigua ciudad de Éfeso, también en Turquía.

Ver hacia arriba a las cúpulas. Foto de Tranxen CC BY-SA 3.0

Elaborados mosaicos de plata y oro brillaban en las paredes de la basílica. También se utilizaron vidrio, piedras preciosas y arcilla para los mosaicos, todos ellos revelando escenas bíblicas.

Por muy atractiva que fuera, Santa Sofía se convirtió en la iglesia madre de los fieles ortodoxos griegos, la religión bizantina principal y oficial. Posteriormente, el lugar se utilizó para las ceremonias de coronación de los gobernantes del imperio.

El mosaico de la emperatriz Zoe. Foto de Myrabella

Sin embargo, la basílica no se libró de más calamidades. Hubo períodos durante los siglos VIII y IX en los que una prohibición activa en el imperio no permitía el uso de imágenes religiosas. En esos casos, gran parte de las pinturas y mosaicos originales guardados en Hagia Sophia se perdieron y algunos fueron robados y otros sufrieron daños importantes.

Durante el siglo XIII, la iglesia fue tomada brevemente por los romanos, quienes infligieron graves daños a la estructura antes de que los bizantinos recuperaran el control del sitio.

Todo cambió dos siglos después, cuando surgió una nueva potencia en la región & # 8212 los otomanos. Bajo su valiente sultán Mehmet el Conquistador, este "gran líder militar, capturó Constantinopla y conquistó los territorios de Anatolia y los Balcanes que formaron el corazón del Imperio Otomano durante los siguientes cuatro siglos", escribe Britannica.com.

Mosaico del ábside de la Virgen y el Niño

Dado que los otomanos estaban orientados religiosamente hacia el Islam, la antigua iglesia se convirtió rápidamente en una mezquita. Mehmet el Conquistador no ordenó necesariamente la destrucción de las obras de arte de Hagia Sophia.

Los mosaicos bizantinos estaban enlucidos con caligrafía islámica dorada, por ejemplo, y luego fueron restaurados por los hermanos Fossati, un par de arquitectos suizo-italianos que vivieron y trabajaron durante el siglo XIX.

Lado oeste de la galería superior Foto de JoJan CC BY-SA 3.0

La caligrafía dorada también cubría la cúpula principal de Hagia Sophia, donde anteriormente un mosaico distintivo probablemente representaba la imagen de Jesucristo. Con cada nuevo emperador otomano se añadió algo más emblemático del Islam a Santa Sofía, incluidos sus cuatro minaretes. Además de su función religiosa, los minaretes se adaptaban bien al edificio, realzando su fuerza y ​​resistencia en caso de terremotos.

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Ha pasado un siglo desde que el Imperio Otomano dejó de existir, y Hagia Sophia funciona hoy como museo. Cada año, millones de personas visitan la antigua iglesia convertida en mezquita.

Vista aérea de Hagia Sophia en Estambul, Turquía

Recientemente, en marzo de 2019, el gobierno turco reveló sus intenciones de convertir Santa Sofía en una mezquita. La idea de retroceder en el tiempo y reiniciar Hagia Sophia como mezquita se ha estado arraigando en el país durante las últimas décadas.

Sin embargo, Santa Sofía es un sitio histórico protegido por la UNESCO, por lo que cualquier modificación de su estado necesitará la aprobación de esta organización.


Ensayo de la Iglesia de Santa Sofía

Durante un largo período de tiempo, se creyó que Hagia Sophia, que es una renovación de una antigua basílica, era la iglesia más grande del mundo. Hagia Sophia fue nombrada en primer lugar "Megale Ekklesia", que podría traducirse aproximadamente como "La Gran Iglesia", ya que se cree que es la iglesia más grande de Constantinopla e incluso del mundo entero. Sócrates dio a entender que a Santa Sofía se le dio el nombre de Sofía durante el tiempo en el poder del emperador Constancio. Este nombre particular de la iglesia representa la segunda cualidad divina de la Santísima Trinidad.

Inicialmente, Sofía (Santa Sabiduría) era un nombre que le habían dado a Cristo los primeros teólogos (Mezquitas de Estambul, 2007). Durante un largo período de tiempo, la iglesia se colocó en el corazón de dos religiones, los cristianos y los musulmanes. Los cristianos llaman a la iglesia Hagia Sophia que significa Iglesia de la Santa Sabiduría, y la consideran la iglesia de la fe ortodoxa y del Imperio Bizantino, sin embargo los musulmanes la llaman Ayasofya Camii o Mezquita de la Santa Sabiduría y joya de Estambul (Constantinopla) y hasta este momento sigue siendo uno de los museos más importantes de Turquía.

La iglesia había sido renovada por el emperador Justiniano en el 532 d.C. y se convirtió en su mayor empresa. En 1453 la iglesia había sido transformada en mezquita y fue en ese momento que se agregaron los minaretes en el lugar (Epiphany Byzantine Catholic Church, 2005). La iglesia podría estar ubicada en la cima de la primera colina de Estambul, en la cúspide de la célebre península. Está encerrado dentro del Mar de Mármara, el Bósforo y el Cuerno de Oro, y fue erigido por el emperador Justiniano I alrededor del año 532 d.C.

Ensayos relacionados:

La iglesia también está situada cerca del Gran Palacio de los Emperadores (Hipódromo) y la Iglesia de Hagia Irene, y como se mencionó anteriormente, fue una renovación de una antigua basílica que fue construida por Teodosio II en 415. Dicha basílica fue quemó hasta los cimientos en los disturbios de Nika contra Justiniano I y la emperatriz Teodora y, después de que se resolvió la revuelta, el propio Justiniano se ocupó de la reconstrucción inmediata de la iglesia. Fue Justiniano quien contrató al físico Isidoros de Mileto y al matemático Anthemios de Tales para construir una iglesia más grande y duradera que la que iba a reemplazar.

Esta decisión en particular tiene algo que ver con el deseo del emperador de unir a la iglesia y reafirmar su autoridad. No quedó mucho con las iglesias anteriores que debía reemplazar, aparte del baptisterio y el skeuphylakion, que a su vez es un edificio circular que es el alojamiento de las riquezas patriarcales y está ubicado al este del baptisterio. Este edificio se convirtió en una cripta otomana en el año de 1639 (Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América, 2002).

La gran cúpula de la iglesia es un logro imponente y notable durante su tiempo y la gente a menudo piensa que la iglesia representa la perpetuidad del universo indicada por el Espíritu Santo. Hagia Sophia fue construida y dedicada al Espíritu Santo. El terremoto que ocurrió en 557 arruinó la gran cúpula. Cinco años antes, la gran cúpula recuperó una vez más su antigua gloria. La nueva cúpula que se construyó era más alta que la primera y estaba sostenida por 40 nervaduras. Los terremotos de 859 y 989 causaron algunos daños en la cúpula y, en cierta medida, se reconstruyó después de esa calamidad.

En el año 1204, el año de la incursión latina que siguió a la 4ª Cruzada, Hagia Sophia fue saqueada y restablecida bajo el reinado de Andrónicos II. El gran arco sureste de la iglesia fue dañado y fue reconstruido antes del terremoto de 1344. Durante miles de años, la iglesia en cuestión fue considerada la Catedral del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, excepto, por supuesto, durante la invasión latina y la El edificio fue visto como el núcleo de la religión cristiana en Oriente desde el año 360 hasta la renovación otomana.

El importante papel de Santa Sofía como núcleo del poder religioso en la capital bizantina se hizo más complejo por su posición como el lugar principal para los ritos y espectáculos estatales. La ocupación de los otomanos en el año de 1453 puso fin al reinado del Imperio Bizantino y marcó el inicio del período de veneración islámica en el edificio sagrado. Mehmed II fue el responsable de la conversión de Hagia Sophia en mezquita. Después de su victoria ordenó inmediatamente la conversión de la iglesia en mezquita (Arquidiócesis Griega Ortodoxa de América, 2002).

Es durante ese tiempo que el edificio fue etiquetado como Mezquita Ayasofya. La iglesia quedó como la gran mezquita de la capital otomana. Este estado de cosas duró hasta su secularización bajo la República Turca que ocurrió en el año de 1934, sin embargo, no se había cambiado mucho durante la primera alteración cuando un mihrab, un minero y un minarete de madera se incluyeron en la construcción del edificio. . Mehmed II también consideró oportuno construir una madrasa cerca de la mezquita y organizó un waqf para cubrir sus costos.

Mimar Sinan realizó renovaciones masivas y esto ocurrió durante el reinado de Selim II. También fue durante este tiempo que se incorporaron al edificio los alojamientos del primer sultán. Mimar Sinan es también quien construyó la Tumba de Selim II en la parte sureste del edificio en el año de 1577 y le siguió la construcción de los lugares de descanso de Murad III y Mehmed III en el año de 1600 (Ket, 2007). Mahmud I ordenó que la mezquita fuera renovada en el año de 1739.

Fue entonces cuando se agregó a la estructura una fuente de abluciones, una escuela coránica, un comedor de beneficencia y una biblioteca que, a su vez, transformó la mezquita en una especie de centro comunal. También es probable que la renovación más destacada de la iglesia o mezquita en cuestión se produjo y se llevó a cabo en 1847 hasta 1849 bajo el reinado de Abdulmecid II, quien envió una invitación a dos arquitectos suizos, a saber, Gaspare y Guiseppe Fossati, para renovar dicho edificio. .

Además de unir la gran cúpula y las tumbas y enderezar el pilar, los arquitectos suizos también consideraron oportuno modificar los adornos del lado exterior e interior de Hagia Sophia. La detección de los mosaicos figurativos después de la secularización de la iglesia fue dirigida por los relatos de los arquitectos suizos que los encontraron un siglo antes para limpieza y contabilidad, un relato anterior de los mosaicos de la iglesia se descubre en los dibujos de viaje realizados por un ingeniero sueco. que pasó a llamarse Cornelius Loos desde 1710 hasta 1711 (Mainstone, 1997).

La época de aprendizaje sistemático, reinstalación y limpieza de la iglesia que había sido iniciada por el Instituto Bizantino de los Estados Unidos y el Comité de Campo de Dumbarton Oaks en el año de 1940 permanece incluso hasta este momento y la investigación arqueológica dirigida por varios arqueólogos como KJ Conant, W.

Emerson y otros han aclarado varias facetas que están vinculadas en la historia, construcción y ornamentación de Hagia Sophia. A. M. Schneider y F. Dirimtekin han realizado excavaciones en los restos de las antiguas iglesias que podrían estar ubicadas fuera de Hagia Sophia (Wegner, 2007). Una discusión reunida en la Universidad de Princeton en 1989 allanó el camino hacia una formación estructural computarizada de Hagia Sophia y esto fue dirigido por el profesor A.

Cakmak, este esfuerzo particular también presentó las bases para un nuevo proyecto de renovación que estaba en progreso desde el año de 1995 que se centra en la observación estructural para sopesar la solidez a largo plazo del edificio junto con la remodelación histórica. La iglesia fue inscrita en la lista anual de los 100 monumentos más amenazados que fue publicada por el Fondo Mundial de Monumentos en el año de 1996 y 1998, para salvaguardar los fondos que se utilizarían en las restauraciones.

También se considera que la iglesia tiene un efecto importante en el inicio del diseño estructural otomano convencional y, por lo tanto, la iglesia está abierta a todos como una especie de museo público (Scala Publishers, 2007). La Hagia Sophia o Ayasofya Camii es una catedral abovedada, inclinada sobre el eje noroeste-sureste y una vez que se atraviesa el noroeste por medio de un nártex exterior e interior, se puede ver que la catedral está formada por una nave rectangular bordeada por un pasillo y una arcada a los lados y un manicomio absidal que se proyecta hacia el sureste.

Cada nártex de la basílica se compone de nueve nichos de bóvedas de crucería y dichos nártex fueron inicialmente presagiados por un enorme vestíbulo que está rodeado por una arcada, algunas piezas del cual aún se conservan en el año de 1870. El nártex interior es más alto que y casi dos veces más ancho que el nártex exterior, también tiene un segundo nivel que está conectado a las columnatas de la nave, y está iluminado por una línea de ventanas de triforio que se encuentran en el noroeste de la estructura.

También hay pasillos que se sujetan a ambos del nártex interior que proporcionan una entrada al pasillo. Las rutas hacia el sureste también se utilizaron como entrada oficial para los emperadores, esta entrada está decorada con un par de sofisticadas puertas de bronce con monogramas del siglo IX, su puerta interior tiene un montaje del siglo X en su luneta que retrata al emperador Constantino y al emperador Justiniano. presentando modelos de Constantinopla y de la iglesia a la Virgen María coronada y al Cristo Pantocrátor.

Mientras que el nártex exterior carece principalmente de cualquier tipo de adorno, los tabiques del nártex interior están revestidos con cristales de mármol policromado y bordeados con frescos profundos ininterrumpidos y sus tumbas están decoradas con montajes con motivos geométricos y cruces colocadas en un dorado. telón de fondo (Nelson, 2004).

Hay un total de nueve puertas que conducen desde el nártex interior a la nave, y la entrada alta en el medio se llama Puerta Imperial y está coronada por un montaje que muestra la imagen de un emperador mirando hacia abajo ante Cristo Pantocrátor y está bordeada por representaciones de la Virgen María y el Arcángel Gabriel. La nave es aproximadamente dos veces más larga que ancha sin las columnatas contiguas y asciende a 73,5 metros de largo y 69.

5 metros de ancho junto con las columnatas, tiene cuatro nichos en las esquinas y estos están grabados en la pasarela y las columnatas. También hay una gran cúpula, izada a 56 metros del suelo, que corona la nave, sus cuarenta cristales que se colocan en medio de vigas sostenidas en la parte inferior, da la noción de flotar, y en su punta, inicialmente decorada con un montaje de Cristo Pantocrátor. , es un medallón caligráfico que cita el Verso de la Luz (24:35), y esta decoración en particular fue grabada por Mustafa Izzet Efendi en el momento de la remodelación de los hermanos Fossati.

La carga de la cúpula se perfora en pechinas y cuatro pilares macizos, que a su vez, están unidos por arcadas que desconectan el pasillo y las columnatas. El pasillo es considerablemente más alto en comparación con las columnatas, donde la circunferencia intercolumnal se mantuvo intencionalmente más delgada para mantener la proporción. En el noroeste y sureste, existen arcos únicos que se apoyan en enormes semicúpulas que recogen los pesos laterales y los distribuyen a las tres semicúpulas más ligeras que coronan los huecos de la nave y el ábside del asilo (Nelson, 2004).

La extensión de la distancia aparente presentada por la cúpula central y las semicúpulas no tenía paralelo en el momento de la creación de la iglesia. En el noreste y sureste se construyeron arcos dobles pesados ​​y murallas de pilares para hacer frente a las estocadas de la cúpula, la diferencia en el tipo y el poder de los cimientos estructurales ofrecidos por estas dos organizaciones de contrafuerte finalmente ha desencadenado la distorsión oblicua del pedestal de la cúpula. cuyo ancho oscila entre 32.

2 metros en las alineaciones longitudinales hasta 32,7 metros en las alineaciones inclinadas. Razones adicionales como la velocidad de la primera creación y las renovaciones desproporcionadas de las bóvedas a lo largo de los siglos han aumentado los resultados de la distorsión que también es evidente tanto en los pilares como en los grandes arcos (Nelson, 2004).

Los arbotantes se agregaron en la fachada noroeste en el siglo IX o X y esto se complementó con la construcción de arbotantes al sur y sureste por Andronicu II en el siglo XIII, alterados por los otomanos, estas adiciones particulares han cambiado la forma externa de Hagia Sophia, así como la clase de luz dentro de la nave y las columnatas. La nave está cubierta con láminas de mármol, que fueron expuestas antes de la remoción de las alfombras de oración que sucedieron en el año de 1934.

Sus pilares de pórfido y verde antico, que fueron recolectados de los santuarios paganos en Anatolia Occidental, están coronados con capiteles sofisticados grabados que sostienen el monograma del emperador Justiniano I, las cornisas ornamentales que separan el pasillo, la columnata y los niveles del triforio sostienen la estructura. y ofrecer una base imaginativa Mainstone, 1997). No quedaron montajes de figuras que provengan de la ornamentación original de Hagia Sophia hasta el reinado de Justino II después de que la construcción de la estructura terminó.

En cuanto a los montajes que se realizaron después del período iconoclasta, la mayoría de ellos no sobrevivieron a las calamidades naturales como terremotos y daños por agua. Algunos de los mosaicos en cuestión también se perdieron para los turistas que fueron atraídos a la zona. El más antiguo del montaje que se encontró en Santa Sofía fue descubierto en la semicúpula del ábside e ilustra la imagen de la Virgen y su Niño. También se representaron dos ángeles en el arco de la semicúpula y el de la esquina derecha (que está muy intacto que el otro) es el retrato del Arcángel Gabriel.

En la parte superior (izquierda y derecha) hay montajes de santos locales que se alinearon debajo de las ventanas del triforio y murales que representan a los serafines embelleciendo las pechinas, una gran cantidad de los montajes permanecieron ocultos en la cúpula, cuyo techo fue recientemente remodelado en orden. para frustrar la destrucción del agua a lo largo de su conservación. Hay varios montajes de renombre, así como el panel de Deisis y los grandes retratos, que se ubicaron en la columnata suroeste, que se utilizó como sitio para reuniones religiosas y rituales (Mainstone, 1997).

En la nave se pueden observar muchas adiciones hechas en la iglesia por los otomanos, y la mayoría de ellas fueron modificadas en el momento de las remodelaciones de los hermanos Fossati. Dos de las obras otomanas anteriores son los dos paneles de azulejos del siglo XVI que se colocan a la derecha del mihrab y que representan la Sagrada Ka'aba, el otro exhibe el lugar de enterramiento del Profeta, una banda de azulejos azules con escritos del Corán. , fechado en 1607, envuelve el apsis del asilo debajo del nivel de la ventana, y también se cree que el minbar de mármol se originó en esta época.

Hay cuatro escenarios de mármol contiguos a los pilares, estos, así como el escenario del muecín, fueron construidos por Murad III a fines del siglo XVI (Mainstone, 1997). Murad IV (1612-1640) made an addition of a marble preacher’s pulpit (kursu), positioned alongside the eastern alcove. In the years of 1847 up to 1849, the Fossati brothers (Swiss architects) worked hard to reconstruct the nihrab as well as the sultan’s lodgings in the current fashion and refurnished the sultan’s kiosk to the north of Hagia Sophi, which in turn, offered entryway into the lodging from the outside.

There are also eight gigantic disks which bears the names of God, the Prophet, the four Caliphs as well as the two sons of Ali, which were ordered to calligrapher Kazasker Izzet Efendi and substituted the older panels which hangs on the piers, these works have been retained in position prior to the secularization, while the other calligraphica panels were brought to the Sultanahmet Mosque and the Museum of Turkish and Islamic Art. The formed iron chandeliers as well as the stained glass windows in the asylum also came during the times of the Fossati brothers’ renovation (Nelson, 2004).

The church in question has four minarest at their corners which were added at different times from one another, the brick minaret for one, which is located in the southern corner is ascribed to Mehmed II, another stone minaret was put to the north by Mimar Sinan at the time of his refurbishments. The last two minarets are exactly similar with each other and it could be traced back into the time of Murad III (Nelson, 2004). Currently, the Hagia Sophia is one of the most interesting tourist spots in Istanbul.

Hagia Sophia or Ayasofya Camii is indeed one of the most exceptional structures ever made in the history of architecture and art from the Golden age of Byzantium and it played significant role in the Byzantine and Ottoman Empire and up to now, Christians and Muslims alike could still trace some of their religious history in the said edifice.


History of Hagia Sophia Church, Mosque and Museum

Hagia Sophia, considered as the first and last unique application in terms of architecture, magnificence, size and functionality It is a product of eastern-western synthesis, which has been inspired by the idea of ​​the Ottoman mosques.

This work is among the most important monuments of the world’s architectural history that have survived to the present day. For this reason, Hagia Sophia, along with its historical past, architecture, mosaics and Turkish buildings, has attracted all humanity for centuries.

Hagia Sophia has been a mosque for 916 years and a mosque for 481 years and has been serving as a museum since 1935.

Byzantine historians (Theophanes, Nikephoros, Gramerci Leon) asserted that the first Hagia Sophia was made during the time of Emperor Constantinos I. (324-337).

This structure, with a wooden roof, with a basilica plan, was burnt after an uprising. No residue from this structure came from day-to-day. Emperor II. Theodosius built Hagia Sophia for the second time and opened a worship service in 415.

This basilica-planned structure was also burnt during the Nica revolution in 532. Excavations made in 1936 revealed some remnants of this. These are steps, columns, titles, various architectural pieces that show entrance in the mosque.

Emperor Iustinianus (527-565) wanted to build a bigger church than the first two Hagia Sophia, the famous architects of the time Isidoros of Miletus and Hagia Sophia of Tralles Anthemios. Columns, hoods, marbles and colored stones from the ancient city of Anatolia were brought to Istanbul for use in Hagia Sophia.

The construction of Hagia Sophia was started on 23 December 532 and completed on 27 December 537. When viewed from the architectural point of view, a large central space, two side spaces (nef), absis, internal and external narthex have come to fruition. Interior, 100 x 70 m. It is 55 m long, with four large legs on it. at the height of 30.31 m. It is covered with a dome.

Mosaics as well as the architecture of Hagia Sophia are of great importance. The oldest mosaics are mosaics with golden gilded geometric and floral motifs in the interior narthex and side naves. Figurative mosaics IX.-XII. It was built in centuries. They are seen on the Emperor’s Gate, on the absiste, on the exit gate and in the upper floor gallery.

Hagia Sophia saw various repairs during the Turkish era which started with the conquest of Istanbul. The periphery of the altar contains the most beautiful examples of Turkish tile art and Turkish writing art. The famous Turkish Calligraphy Kazasker Mustafa İzzet Efendi in the dome from them was taken from the Qur’an with a 7.50 m. round plates are the most interesting ones. These plates contain the names of Allah, Muhammad, Omar, Osman, Ali, Hasan, Abu Bakr, and Husayn. On the side walls of the mihrab there are plates which the Ottoman sultans wrote and presented here.

Hagia Sophia Museum, according to the winter schedule, the museum between 09.00-17.00 hours According to summer tariff, it can be visited between 09.00-19.00 hours.

Haghia Sophia Square, Sultanahmet Tel: (0212) 522 17 50 Fax: (0212) 512 54 74


Hagia Sophia is a work that was constructed three times in the same location. Today’s Hagia Sophia is known as the “Third Hagia Sophia”. The first construction of Hagia Sophia started during the reign of Constantine I, who accepted Christianity as the official religion of the Roman Empire. This building, which was constructed as a basilica with a wooden roof on the first of the seven hills of Istanbul and was called "The Great Church" at the time, was opened during the reign of Constantine II in 360. There is no remnant from this structure, which was largely devastated as a result of a fire that broke out in the revolt that started in 404.

The second Hagia Sophia was built by Emperor Theodosius II on the first one and opened to worship in 415. This building, which was also constructed as a basilica and with a wooden roof, was devastated by the rebels in the Nika Revolt against Emperor Justinian in 532.

Just after the riots, Emperor Justinian decided to build a larger and more glorious Hagia Sophia than the first two. The third Hagia Sophia was built by the Byzantine Emperor Justinian I in 532-537.

Hagia Sophia, which was used as the Imperial Church of Eastern Rome, was frequently devastated due to riots, wars, and natural disasters throughout history. Hagia Sophia experienced one of the biggest destructions during the 4th Crusade in 1204 when the city was invaded. The Crusaders looted Hagia Sophia along with the whole city. During the Latin occupation that lasted from 1204 to 1261 in Istanbul, Hagia Sophia was converted into a cathedral attached to the Roman Catholic Church.

Repairs were made to try and preserve the Hagia Sophia, which was seriously damaged after the Eastern Roman administration was re-established in Istanbul. However, the repairs were insufficient and in 1346 the eastern archivolt of the Hagia Sophia and a part of the dome collapsed.

In fact, Hagia Sophia experienced the darkest period of its history from the Latin invasion to the conquest of Istanbul. Hagia Sophia, which was destroyed twice and built for the third time, ruined by wars and revolts for centuries, and the parts of which collapsed due to neglect and architectural errors, remained under the permanent threat of collapse until the conquest of Istanbul by Fatih Sultan Mehmed Khan. In addition, the sociological and symbolic meaning of the temple was greatly damaged due to the schism between the Catholic and Orthodox churches.

The Ottomans took great care of the Hagia Sophia Mosque, which they acknowledged and appreciated as the symbol of the conquest, maintained and repaired it continuously, and turned the mosque into a much more robust structure starting from the rule of Fatih Sultan Mehmed Khan. In particular, the additions and arrangements made by Sinan the Architect to Hagia Sophia played a major role in the survival of this heritage of humanity.

Thus, it is stated in the historical records that Fatih Sultan Mehmed Khan, who went to Hagia Sophia right after the conquest, was saddened by the status of the mosque and recited the following verses:

“Perdedâri mîkoned ber kasr-i Kayser ankebut Bûm novbet mîzened der tarem-i Efrâsiyâb”

(“A spider spins its web in the palace of the Kaiser, An owl hoots in the towers of Afrasiab")

Fatih Sultan Mehmed Khan, who endowed the Hagia Sophia Mosque as his own charity and secured the maintenance-repair costs by providing the income from several properties, started the educational activities by building a madrasah adjacent to the mosque. The first minaret of Hagia Sophia was built of wood during the rule of Fatih Sultan Mehmed Khan. This minaret, which existed for many years, was removed during the major repair in 1574. The second minaret of the Hagia Sophia Mosque was built of bricks during the rule of Sultan Bayezid II.

One of the Ottoman sultans who showed the greatest interest in Hagia Sophia was Sultan Selim II. After the building showed signs of fatigue, Selim II Khan appointed Sinan the Architect for the maintenance and repair of Hagia Sophia. The Hagia Sophia, whose domes and walls collapsed many times during the Eastern Roman period, never collapsed again after the renovations of Sinan the Architect despite many great earthquakes in Istanbul. The tradition of building tombs for the sultans in the graveyard of Hagia Sophia Complex started with the first tomb built by Sinan the Architect for Sultan Selim II.

From the time of Fatih Sultan Mehmet Khan, every sultan strived to beautify the Hagia Sophia even more, and the Hagia Sophia was transformed into an entire complex with structures such as mihrab, minbar, rostrum, minarets, sultan's office, shadirvans (fountain providing water for ritual ablutions), madrasah, library, and soup kitchen. In addition, great importance was attached to the interior decorations of the Hagia Sophia Mosque during the Ottoman period. Hagia Sophia was adorned with the most elegant examples of Turkish arts such as calligraphy and tile art and the temple gained new aesthetic values. Thus, Hagia Sophia was not only converted into a mosque but also this common heritage of humanity was preserved and improved.

Hagia Sophia, which was converted into a mosque with the conquest and served as a mosque for 481 years, was closed off to the public after the restoration works started in the 1930s. Then it was turned into a museum with a Cabinet Decree dated November 24, 1934. The Council of State reversed the Cabinet Decree in question on July 10, 2020. The Hagia Sophia Mosque was reopened to worship with the Presidential Decree No. 2729 signed by President Recep Tayyip Erdoğan and promulgated immediately after.

Presidential Decree

As the Cabinet Decree dated 24/11/1934 and numbered 2/1589 on the conversion of the Hagia Sophia Mosque in Fatih District of Istanbul Province into a museum was annulled by the Decision of the Tenth Chamber of the Council of State dated 2/7/2020 and numbered E:2016/16015, K:2020/2595, it was decided that the administration of the Hagia Sophia Mosque was transferred to the Presidency of Religious Affairs in accordance with Article 35 of the Law on the Establishment and Duties of the Presidency of Religious Affairs No. 633 dated 22/6/1965.


Blog Post on the Hippodrome, David Bergstein

Our field trip began at the Augustaion Square, directly outside the Hagia Sophia. In Byzantium the Augusteon served a similar function as it does today: a public forum, a meeting space and a center of commercial activity. After the Nika Riot the square was re-built by Justinian (along with the Hagia Sophia), and until the iconoclast period it was full of statues. During the Byzantine era the Augustaion square was surrounded by the Palace of the Patriarchate, the main Gate of the Great Palace, the Senate, Palace of Magnaura (the diplomatic palace), the bath of Zeuxipphos, the Hippodrome and the Basilica Cistern. The centrality of the square makes it easy to imagine that the Augustaion must have been full of activity. (more&hellip)


Aya Sophia (Hagia Sophia)

Address: Sultan Ahmet, Ayasofya Meydanı No:1, 34122 Fatih/İstanbul

Perhaps the most iconic image of Constantinople is the magnificent Hagia Sophia – the church of the Holy Wisdom. It is more than 1,400 years old, and the very fact that it still stands today is a testament to the power and sophistication of the 6th century Byzantine Empire. Designed by a physicist and a mathematician, it has been the largest church in the world for nearly a thousand years.

Standing in the dimly lit interior of Hagia Sophia, it is impossible not to be amazed by the sheer scale of the building. It feels larger than life. The lofty central dome seems to be frozen in mid-air almost 56 meters above, which is about the height of a 15-storey building.

That dome is supported by two great semi-domes, which in turn rest on smaller semidomed porticos. Such unexpected cascade of domes creates an impression of a surrealistic structure that shouldn’t be able to exist. Gawking at this amazing structure is probably as close as you can come to experiencing Constantinople today. Just imagine how people would’ve felt underneath this dome 1,500 years ago.

The immense nave of the church is flanked by the monolithic green and purple columns that support the upper gallery, where most of the surviving mosaics are found. Unfortunately, the gallery was closed during my visit. Though I still managed to see a couple of mosaics that miraculously survived to this day despite being painted over when the church was converted into a mosque, during the Ottoman rule.

Actualizar: in July 2020, Hagia Sophia was converted from a museum to an active mosque by a Presidential decree. It is still open to the public outside of the prayer times but there is little doubt that the interior of the structure will change to make it more appropriate for a mosque.

Hagia Eirene

Dirección: Cankurtaran, Topkapı Sarayı No:1, 34122 Fatih/İstanbul

Almost immediately behind Hagia Sophia, there is another Byzantine church that now lies on the grounds of the Topkapi Palace. Haghia Eirene, the church of the Divine Peace, was according to tradition, one of the first Christian churches in the old town of Byzantium.

It has, of course, been re-built a number of times, with the current building dating back to 537, the same year when Haghia Sophia was re-dedicated by Justinian. Interestingly, Haghia Eirene was never converted to a mosque by the Ottomans.

Church of SS Sergius and Bacchus

Dirección: Küçük Ayasofya Camii Sokagi No:20, 34122 Fatih/İstanbul

Another Byzantine relic, the Church of SS Sergius and Bacchus is tucked away on the other side of the Hippodrome, near the shore of the Marmara Sea, where Imperial Port and Bucoleon palace used to be.

Known as Little Haghia Sophia, this church has an unusually irregular shape that gives the impression that the architects could not decide what style to follow. Perhaps it was an early experiment with a domed structure, prior to the construction of Hagia Sophia.

Chora Church

Dirección: Dervişali, Kariye Cami Sk. No:18, 34087 Fatih/İstanbul

One of the most interesting Byzantine churches in the city, however, is the Church of St. Savior in Chora. It is located further from the city centre and takes a little more effort to reach, but it is definitely worth the trouble. (A very handy Trafi app provides detailed information on public transport options in Istanbul, and the portable Alldaywifi is a very useful device for using your phone’s GPS on the road).

The Chora church is interesting not so much for the building itself, which happened to be hidden behind the scaffolding when I visited, but for the stunning mosaics that it preserves within its walls.

It was built in an effort to restore the glory of Constantinople after the city was sacked by the Latin soldiers of the Fourth Crusade in 1204. And it appears that no effort or expense had been spared in the creation of this masterpiece. The mosaics in Chora are jaw-droppingly beautiful. And they are old. They immediately draw you in.

And this beauty is all the more remarkable for the surprise you feel from finding it in such an out-of-the-way location, so far away from the splendor of Sultanahmet.


Information about Hagia Sophia, History of Hagia Sophia

Architecture, magnificence, size and functionality of the direction of the first and the last unique application Hagia Sophia Ottoman mosques on the basis of the inspiration for though, is a product of East-West synthesis. This work is among the most important monuments of world architecture has survived to the present day. Therefore, the Hagia Sophia, as well as the history, architecture, mosaics, and has attracted the interest of all mankind for centuries the Turkish era structures.

916 years Hagia Sophia church, mosque for 481 years, since 1935, continues its historic function as a museum.

Byzantine historians (Theophanes, Nikephoros, Grammarian Leon) the first Hagia Sophia Emperor Constantine (324-337) argued that the time to do. Basilica designed, wooden roofed building was burned down during a riot. No remains of this building have survived.

Emperor II. Theodosius Hagia Sophia was built in 415 and the second time it was opened for worship. The basilica was again burned down during the revolution in the structure of the planned 532 Nike. In the excavations carried out in 1936 it has revealed some ruins about it. They were steps indicating the entrance to the temple, columns, headings, various architectural parts.

Emperor Justinian (527-565) wanted to built a larger church than first two Hagia Sophia, Tralles and Isidoros of Miletos architects of the era of the famous Hagia Sophia was built in the extant Anthemios. column of Anatolia’s ancient cities, capitals, marble and colorful stone were brought to Istanbul to be used in Hagia Sophia.

The works began on 23 December 532, was completed on December 27, 537. Considering the architecture of a large central space, two side aisles (nave) absis, it occurred from internal and external narthex. Interior 100 x 70 m. The extent, and covered with four 55 m. in height, 30.31 m. in diameter covered with a dome.

As well as the architecture of the Hagia Sophia mosaics are also of great importance. The oldest mosaics in the interior narthex and side aisles are the gilded mosaic with geometric and floral motifs. Figured mosaics IX.-XII. It has been in centuries. They are on Emperor door, apses, exit doors and upstairs gallery shows.

Turkish period started with the conquest of Istanbul Hagia Sophia has seen several repairs. Surrounding the mihrab, the Turkish tile art and includes the finest examples of Turkish calligraphy. These Kazasker famous Turkish calligrapher Mustafa Izzet in the dome taken from the Lord of the Koran of 7.50 m. round plates in diameter are attracting the most attention. These plates, Allah, Muhammad, Umar, Uthman, Ali, Hasan, Abu Bakr, Hussein’s names are written. In the side walls there are signs that gift here, type the Ottoman sultans.

Sultan II. Selim I, Sultan III. Mehmet, Sultan III. tomb of Murat and princes, Sultan Mahmud fountain, primary school, soup kitchen, library, Sultan reigns of the sovereign court, muvakkithane of tombs the Turkish period examples of Hagia Sophia, interior design, pottery and architecture with classical finest Ottoman mausoleum tradition constitute examples.

Museum can be visited every day between 09:30 to 16:30 hours.

Is open to visitors every day except Monday 9:20 to 16:30 hours.

museum entrance in the courtyard, after centuries of being used again, the original door to the west. previous next to the entrance, the remains of a second building. Baptism of the interior corridors with non-5 corridor outside the door which can be entered, this opens the main door of the church to 9. The middle door was a high gate Empire. 9 mosaic panels on it. YY. end have been made. an emperor is willing to intercede before Christ Pantokrator sitting on a throne in the middle. Mary in mosaics on the side are portraits of Mother and Archangel Gabriel. Visitors in the main part of the other figurative mosaics on the ceiling of the interior corridors and side aisles Justinian period orijinalleridir.yap meets splendid and immense space. From the first step of the dome effect is felt immediately.

It seems as if hanging in the air and covers the entire building. The walls and ceiling are covered with marble and mosaics, a festival of colors. 3 different shades of the dome mosaics 3 shows the different repair cycle. While the world with the height and diameter of the largest dome still one of the great dome. Dome made because of the repairs is not a complete circle. North – South diameters of 31, 87 m. East – West diameter of 30, 87 m. The height 55 and 60 m. 4 pendants on which the dome 4 angel figure takes place in closed faces.

Rectangle, separated by a wide central space next column 2, dark nephs. Central venue is 74.67 x 69.80 m. Downstairs in the gallery and has a total of 107 columns. Sophia column headings entire structure of the most characteristic and significant classic, 6. YY. Are examples of Byzantine ornamentation. deeply carved marble, which is a feature of their period, a beautiful light, shadow reveals. In the middle of Emperor monograms. The antique porphyry columns in the corners, made of green Thessaloniki marble pillars and all made of white marble, adorned the heads of the rich processing leads to the old days.

Hagia Sophia basilica was used as scrapes the empty mosque or a museum, flashy, mystical, different, it is necessary to imagine the old original appearance. A great empire in the early church, situated in front of the apse cycle is split, altar, ambo and other ceremonial utensils covered with gold and silver plate, they were decorated with ivory and jewels. Even some of the doors were covered with such precious metals. Latin invade all of them and some other pieces of architecture in Europe by removing the lap of the Virgin Mary with baby Jesus taşımıştı.apsis half dome is located right next to the archangel mosaics. Against the wall is destroyed, another angel figure.

Gallery level hanging on the walls, on the skin made of 7.5 m. The large dome diameter discs and inscription are reminded that the work is being used as a mosque. 19. YY. Written by the great masters of the period in the middle of this calligraphy is a masterpiece. Round table in God, the Prophet. Mohammed, 4 Caliphs and Hasan-Hussein names are written. beautiful examples of stained glass above the altar of the period built into the altar in the apse mosque, next to the pulpit and mevlithanlar balcony adds Turkish period. Located on the ground, made from pieces of colored marble frame portion, perhaps 12. century were added, the site where crowned Emperor.

Made of high quality marble is located in the middle of two global large cap space input side. The ancient origin of these vessels, now 16. century was brought from Bergama. In the northern corner of the building “sweating column”. surrounded by the bottom of a bronze band, there are plenty of tales and legends about the column that is a wish that can be inserted into the finger holes. The building has a ramp inside the north, the first of the buttresses supporting the outside. This ramp to the upper galleries. Building interior of the galleries surrounding the three magnificent space has a completely different direction. Empire has sections dedicated to women and church meetings.

North side of a 3 mosaic panels into a 3-figures in the south wing. South Gallery, under the sunlight coming through the side window, is the masterpiece of Byzantine mosaic art panels. The issue here, right in the middle of the wide range of final court scene “Diesis” known, is triple figures. Jesus, Mary, in the middle of his right, while the left Hz. Located Yahya. Different background mosaics are further increasing the beauty of the figures, it is supremely realistic facial expressions.

12 in the bottom of the southern gallery. YY. The mosaic panel, the Virgin Mary and baby Jesus, Emperor II. Komnenus’un, Empress Irene is located in the side walls with Prince Alexius. Presented depicts the church donations, the leather pouch which should help gold. Hungarian-born empress’s race features fair skin and light hair color is evident. The second panel here, the board depicts Jesus sitting next to Empress Zoe and her third husband Constantine is Monomakhos’, Konstantin’n inscription above the head and scraped, was rebuilt. The original mosaic was Zoe’s first husband.

The board of the Empire and the donation of gratitude church family seen while leaving the museum to symbolize a large mosaic panels 10 edilmektedir.iç corridor. Is-century. Figures distorted perspective: In the middle of the Virgin Mary and baby Jesus, and in the city as well, offering models with models offering the Hagia Sophia Constantine the Great and Justinian.

Exit partially buried in the ground BC 2nd. Tarsus-century huge bronze doors that have perhaps been brought from a pagan temple, is used here again. Built in different cycles in the garden of the museum has works of Turkish art. These are the tombs of some of the sultans, school, time settings and configure the fountain house. East façade of the minaret 15, 16 in the west as well. They are joined in the century.


Field Trip 1 (Didem Özcan)

The palace of Antiochos near the Hippodrome of Constantinople was built in 416-418 and after the downfall of its founder, it became the imperial property. Then, in the 7th century it converted into a church of St. Euphemia and its ruins are still visible today as we examined in our field trip. It is known that this church survived until the end of the Byzantine Empire and its architecture and frescoes that depict the life of St. Euphemia reflect the Byzantium style. The palace consisted of two parts, a southern section, which is inaccessible to the public today and converted into the church and a northern part, which stays between the wall of Hippodrome and the Mese including a semi-circular portico. (more&hellip)


Ver el vídeo: 11. Byzantium - Last of the Romans Part 2 of 2


Comentarios:

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